Ще до 1844 року деякі міллерити постійно знаходили аргументи на користь того, що сьомий день, субота, є справжнім днем поклоніння. У ті дні Рейчел Оукс Престон, баптистка сьомого дня, поділилася деякими виданнями своєї церкви з християнами у Вашингтоні, штат Нью–Гемпшир, які чекали «позбавлення» разом з іншими адвентистами. Їх проповідник, Фредерік Уілер, незабаром почав дотримуватися суботи, а через деякий час, в 1844 році, ця громада стала першою групою адвентистів, які дотримувалися суботи. Субота, поряд з небесним святилищем, стала для цих віруючих «істиною для теперішнього часу».
Хоча більшість міллеритів вірило в свідомий стан мертвих, деякі прийняли вчення про те, що померлі перебувають у непритомному стані і нічого не знають. В 1842 році, дослідивши те, що Біблія говорить про стан мертвих, Джордж Сторрз, колишній методистський проповідник, написав книжку, відому як «Шість проповідей» Сторрза. У ній він виклав біблійне вчення про те, що мертві, праведники або грішники, нічого не знають і, говорячи образною мовою, сплять до часу воскресіння. Вільям Міллер та інші керівники протистояли цим вченням, але не змогли переконати своїх послідовників у власній правоті. Не спромігшись прийти до згоди в питанні про стан мертвих або вічне покарання нечестивих, міллерити, присутні на конференції 1845 року в Олбані, обмежилися заявою про те, що праведники отримають свою нагороду при Другому пришесті. А тим часом перші керівники адвентистів, такі як Джозеф Бейтс, Еллен Гармоні і Джеймс Уайт, взяли біблійне вчення про умовне безсмертя і про смерть як несвідомий стан, оскільки воно узгоджувалося з їх вірою в швидке воскресіння.
Починаючи з 1845 року, адвентисти стали друкувати свої погляди в статтях, що виходять в періодичних виданнях та газетах. З–під пера адвентистських керівників стали виходити брошури та листівки, в яких викладалися нові доктрини про небесне святилище і суботу. Перший випуск «Істини для теперішнього часу» з’явився на світ в 1849 році.
З 1848 по 1850 роки в різних місцях Нової Англії проводилися «суботні конференції». На цих зустрічах роз’яснювалося вчення про суботу і говорилося про те, що вони покликані об’єднати «побратимів навколо великих істин, пов’язаних з звісткою третього ангела». Віруючі, присутні на зборах, досліджували Писання і молилися про ясне розумінні біблійного віровчення. У ці роки представники кількох релігійних груп прийшли до єдиного розуміння стовпів адвентистської віри, таких як субота, Друге пришестя і стан мертвих. Їх спільні богословські погляди лягли в основу подальшого становлення Церкви.